彰顯孝德孝廉文化之光

——孝德孝廉問古今,李光家國世代傳

2023-02-05 13:21:04 來源:環(huán)球人物網(wǎng) 作者:曹松境 顧志坤 馬建林
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  內(nèi)容提要:坐落在海南??诘?ldquo;五公祠”和“蘇公祠”,是為紀念唐宋時期被貶謫來瓊的李德裕、李綱、李光、趙鼎、胡銓五公和蘇東坡而建。其中李光的地位超越他人而僅次于蘇東坡,被贊為“五公之首蘇公之亞”。南宋宋孝宗賜謚號為“莊簡”,《四庫全書總目提要》稱其詩詞“志諧音雅,婉麗多姿,大抵多托興深長”,更多的史料記載表明,李光以家國情懷、清正廉潔和無私無畏的軼事典故為后人樹立了榜樣。為此,本文系對李光孝德孝廉精神的挖掘和溯源。
  孝德孝廉文化是中華民族的文化精髓。在漫長的歷史進程中,孝德孝廉文化始終是中華文明的核心組成部分。
  浙江上虞孝德孝廉文化更是淵源流長,留下的史料和遺跡多不勝數(shù),如孝感動天的虞舜、投江尋父的曹娥、合浦還珠的孟嘗、舍身救祖母的朱娥、為父伸冤的諸娥、孝順媳婦包娥、釣鳊孝老母的謝安、因孝上太學的王充等。目前尚存的遺址遺跡有大舜廟、舜井、曹娥廟、朱娥廟、孝聞嶺、稱山石亭孝德碑、小越孝子里、五夫孝子碑等等。“居家盡一孝字,做官盡一廉字,立朝盡一忠字。進則樂天,死而后已。”這是李光的家訓(xùn),本文論述的虞籍鄉(xiāng)賢南宋名臣李光,更是中國孝德孝廉集中體現(xiàn)的代表。
  時勢艱難重任擔
  李光(1078—1159年),字泰發(fā),越州上虞(今浙江上虞五夫)人,唐太宗李世民的第十六世孫。宋徽宗崇寧二年(1103)與兄通直郎同入太學。宋徽宗崇寧五年(1106年)為進士,從此步入政壇。他的一生處在北宋趨于滅亡,南宋偏安江南茍延殘喘風雨飄搖的年代,在北宋、南宋的政治舞臺上沉浮50余年,歷經(jīng)北宋徽宗、欽宗和南宋高宗三個朝代。其間,做過小至七品芝麻官的知縣,大到副宰相參知政事近四十個官職。其中紹興二年(1132)、紹興五年(1135)、紹興八年(1138)先后三次出任吏部尚書,被時人贊為“儒林儀表,國家棟梁”。
彰顯孝德孝廉文化之光
南宋英集殿修撰『莊簡公』李光(范明良 繪)
  忠肝義膽仕途坎坷
  李光為南宋四大名臣之一,他的仕途看似春風得意,實則危機四伏,充滿殺機。由于他秉性耿直、為官清正,又敢言直諫,不留情面,故此得罪了不少貪官奸臣。尤其在秦檜為相期間,面對朝廷重臣,他更是不畏權(quán)貴,大義凜然,對秦檜賣國求榮、議和投降的行為進行面對面的駁斥和抗爭,從而遭致秦檜一伙的嫉恨,為此他曾三次拜相三次被免,最后被流放到當時還是蠻荒之地的海南島長達12年之久,比其前輩蘇軾被流放海南島3年還多9年。
  李光的仕途是艱險的,命運也是坎坷的,但他為國忠誠,為官清廉,一心為民的精神是令人敬佩的。宋高宗趙構(gòu)曾言:“卿昨面叱秦檜,舉措如古人。朕退而嘆息,方寄卿以腹心,何乃引去?”宋理宗趙昀敕亦贊李氏家族曰:“衣冠朝像,科第傳家,簪纓繼世,忠孝和友,子孫永傳。”李光力爭抗金,精忠報國等事跡廣為傳頌后,受到人們的敬仰和贊美,《宋史卷》和《清四庫全書》曾為他立傳,清光緒十五年(1889)海南海口為李光等忠義之士建了五公祠,明初建于豐惠的鄉(xiāng)賢祠為他入祠供祀,安徽宣城也為他建祠廟祭祀。
  李光以家國情懷、清正廉潔和無私無畏的精神為后人樹立了光輝典范,更為當今的廉政建設(shè)注入了具有生命力的歷史文化基因。
彰顯孝德孝廉文化之光
以李光謚號『莊簡』為名的莊簡古井(劉育平 攝)
彰顯孝德孝廉文化之光

李光家人為家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了上虞第一家書院——月林書院,曾蕆書數(shù)萬卷。(劉育平 攝)
  孝德家風天下傳
  元符元年(1098年),李光的父親李高因病去世,李光恪守孝道,居喪盡禮,在家守孝三年。李光貶謫之時,長子李孟博和三子李孟醇執(zhí)意隨侍父親同行,一路坎坷,相互照顧,同甘共苦,先后早逝于瓊州和藤州。李光寫下《悼亡子詩》:“脫屣塵寰委蛻蟬,真形渺渺駕非煙。丹臺路杳無歸日,白玉樓成不待年。宴坐我方依古佛,空行汝去作飛仙。恩深父子情難割,淚滴千行到九泉。”李光的東床快婿潘畤也是一位孝道之人,李光貶官在外,他與夫人在家照顧好老老小小,陸游曾贊曰:“公(潘畤)獨毅然與夫人朝夕于岳母管夫人之旁。相其家事,始終如一。”他在五夫創(chuàng)辦上虞第一家書院月林書院,邀請朱熹等人前來講學,當時名聲很大。元朝孔克奇在《至正直記》里說:“予至上虞,聞莊簡公光無書不讀,蓄書數(shù)萬卷。子孫不肖,且粗率鄙俗,不能保守,散于鄉(xiāng)里之豪民家矣。讀其家訓(xùn),不覺為之痛心也。”
  李光的家風家訓(xùn)家規(guī)是留給后人的一筆寶貴財富??鬃釉唬?ldquo;教民親愛,莫善于孝。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀重要思想源泉,挖掘、傳承并發(fā)揚光大以李光為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝德孝廉文化,從小就要了解中國千年不腐的孝德孝廉文化觀,是培養(yǎng)新時代具有家國情懷、敢于擔當?shù)膬?yōu)秀人才不可或缺的重要一課,更是中華民族偉大復(fù)興中國夢重要的現(xiàn)實基石與強大保證,這正是“孝德孝廉問古今,李光家國世代傳”。
  以詩言志傳后世
  李光的文學成就很大,其作品更是記載與傳播他孝德孝廉文化思想的重要載體,他有前后集三十卷(《宋史·藝文志》)、《兩宋名賢小集》卷一五八存《椒亭小集》一卷,清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯有《莊簡集》十八卷。李光的詩,以影印文淵閣《四庫全書·莊筒集》為底本,參校清乾隆翰林院抄本(簡稱院本,藏北京圖書館)、《椒亭小集》(簡稱小集)等。新輯集外詩編為第八卷。清王鵬運《南宋四名臣詞集》錄李光《莊簡詞》一卷?!渡疥幪鞓防钍霞页恕贩Q其曾著有《易傳》十卷、《兵略》十卷、《文集》四十卷、《神仙傳》十卷。李光的《水調(diào)歌頭·兵器暗吳楚》“兵器暗吳楚,江漢久凄涼。當年俊杰安在,酌酒酹嚴光。南顧豺狼吞噬,北望中原板蕩,矯首訊穹蒼。歸去謝賓友,客路飽風霜。閉柴扉,窺千載,考三皇。蘭亭勝處,依舊流水繞修篁。傍有湖光千頃,時泛扁舟一葉,嘯傲水云鄉(xiāng)。寄語騎鯨客,何事返南荒。”詩中飽含報國效忠,憂國憂民的家國情懷。
  李光詩詞今存總數(shù)近500首,不僅記載了宋代的民風民俗,更記錄了他以詩言志,對當?shù)匕傩盏纳詈窀星楹蛯ω澒傥劾舻呐?。《宋史》記載他貶謫期間:“論文考史,怡然自適,年逾八十,筆力雄健。”研究李光的詩詞,堪稱是一次對其孝德孝廉精神的挖掘和溯源。
  名垂青史顯風范
  紹興二十五年(1155)十月秦檜死后,皇帝發(fā)布大赦,李光移至廣西柳州。紹興二十九年(1159)李光被召為左朝奉大夫,詔返京城,在歸途中不幸病故,葬于上虞五夫鄰近的姜山。李光碑銘于2005年8月在浙江省余姚市姜山盜墓穴的泥坑深處出土,碑高116厘米,寬65厘米,厚9.5厘米。碑銘背部為毛面,底部有榫,高8厘米,為青石材質(zhì)。碑文共24行,每行47字,全文共計1000余字,為碑銘主人李光次子李孟堅泣血謹書。墓志銘分前后兩段記述了李光家族的世系淵源和其一生官宦升遷的經(jīng)歷。當年李光后人到姜山落戶守墓,繼續(xù)行孝道,此碑由當?shù)卮迕窭罟夂笠崂畲悍野l(fā)現(xiàn)后精心妥善保存,守護著這個珍貴的歷史文物。
彰顯孝德孝廉文化之光
2005年在寧波發(fā)現(xiàn)的李光墓志銘
  李光墓志銘部分摘錄:“蓋公之立朝廷,仕州縣,慷慨激切于天下事,知無不為,不避仇怨。類如此,晚居政地,意欲扶持國論,從容贊畫一政一事,務(wù)合天下之公論,坐是與權(quán)臣浸不合,雖身去國而猶抗疏論事不已,于是奸臣切齒,必欲置公死地,留落嶺海幾二十年,雖蹈百謫、濱九死而胸中坦然。蓋信道篤而自明,死生禍福不足以動其心也。惟先公道德文章,節(jié)行勛業(yè),著在天下者,必得當世大賢之作,而顯詩之,以信后世。”這是對李光一生精辟的寫照。
  孝德孝廉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),今天,在奔向中華民族偉大復(fù)興的新征程上,進一步挖掘和繼承李光等先賢志士身上包含的孝德孝廉文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是實現(xiàn)“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃中提出的“社會文明程度得到新提高,社會主義核心價值觀深入人心,中華民族的家國情懷更加深厚、凝聚力進一步增強”重要目標任務(wù)的必要途徑,將為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供強大的文化基因及人才教育之方。彰顯孝德孝廉文化之光,典鑒未來中華之路。
 
  作者簡介:
  馬建林,男,中共黨員,浙江紹興上虞區(qū)收藏家協(xié)會副會長兼秘書長;
  曹松境,男,中共黨員,歷任春暉中學副校長、上虞教體局局長、上虞文廣局局長,上虞政協(xié)秘書長;
  顧志坤,男,中共黨員,中國作協(xié)會員、國家一級作家。歷任上虞市委新聞報道組組長、上虞市文聯(lián)副主席、紹興市作協(xié)副主席等。
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責任編輯:蔡曉慧

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