探源孝德文化，方解家國情懷

上虞城南的石雕《游子吟》（劉育平 攝）

　　“從小就圍在你的身旁，看不見你就哭泣，是你把我一手帶大，給了我最初的勇氣。”這是一首寫給母親的歌曲開頭，表達(dá)出一名游子對母親的感恩之情。“知感恩，行孝道，羔羊跪乳鴉反哺，為人首要孝父母”。

　　“孝者，德之本，教之生，人之學(xué)。”孝是道德的根本，是教育的源頭，是家國的紐帶，是天地之大道?！墩f文·老部》：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。”虞舜正是因孝而被堯考察，最終堯禪讓帝位給虞舜。太史公司馬遷說“天下明德皆自虞帝始”，一個(gè)“德”字，概括了舜帝一生功績；一個(gè)“皆”字，概括了舜帝對黃帝以來的事業(yè)的全面完成；一個(gè)“始”字，概括了舜帝的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)及對后代的深遠(yuǎn)影響。虞舜畢生推崇“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，是中華民族傳統(tǒng)倫理道德觀念的鼻祖，官政教化體系也最早由虞舜實(shí)施，三公九卿之制（雛形）由此開始；唯才是舉，虞舜說“乃預(yù)薦禹于天，為嗣”，禪讓始堯帝，止于舜帝；舜帝最重視德行操守，歷來被推崇為道德最完美的帝王而被百姓敬仰，正所謂“明德上善家國興，穿越春秋終不朽”，堪稱家國理念的鼻祖。

　　2022年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，發(fā)展目標(biāo)任務(wù)重點(diǎn)之一就是“社會文明程度得到新提高，社會主義核心價(jià)值觀深入人心，中華民族的家國情懷更加深厚、凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)”。探源孝德文化，對于深刻理解家國情懷內(nèi)涵，落實(shí)“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)具有重大的理論支撐意義。

中華明德始祖舜帝青銅雕像（劉育平 攝）

上虞大舜廟座落在城南鳳凰山麓（劉育平 攝）

　　儒家孔子思想是中華傳統(tǒng)文化重要代表，《論語·學(xué)而》中“孝悌也者，其為仁之本與”，明確“孝悌”是施行一切仁的基礎(chǔ)，孝也是人倫關(guān)系創(chuàng)建的基礎(chǔ)，建立在中國古代社會血緣親情上的情感是人類進(jìn)化繁衍的自然情感，并在生生不息中形成了以中國為代表，具有東方文化特色的以血緣為出發(fā)點(diǎn)不斷延展的親情、感情譜系。中華大地綿延廣袤、物產(chǎn)豐富、氣候適居，其文化基調(diào)是博大、寬厚、求同存異，和為貴，不同于西方文化“‘空間的擴(kuò)張’，以及‘權(quán)力’和‘征服’上”，而是“特別注意到‘時(shí)間的綿延’以及‘生長’和‘根本’上”，儒家文化將這種特質(zhì)內(nèi)化到了仁里面，體現(xiàn)為對親情關(guān)系的重視，希望長輩能夠延長與自己同在的時(shí)間，在這種延長里便推衍出在父母生前的孝順，以期在這種孝順的行為中能使父母健在時(shí)盡享兒孫的孝敬。大家大業(yè)、大家族、大一統(tǒng)觀念在綿延5000年不斷的文明長河中始終是主流思想與目標(biāo)。

　　中國古代社會關(guān)系，不是古羅馬帝國以契約法來維護(hù)的，而是以倫理、禮樂制度為基石，個(gè)人與社會、家庭與國家，由內(nèi)及外形成血緣—文化—政治的共同體。家國同構(gòu)、家國一體，其原點(diǎn)就在“孝”這個(gè)字。

　　從古時(shí)“以孝治國”到如今社會主義核心價(jià)值觀突出體現(xiàn)“家國情懷”，是東方“由內(nèi)及外，家國同構(gòu)”一體的世界觀，乃至“平天下，天下一家、大同世界”的理論基礎(chǔ)，其源頭正是孝德文化，其內(nèi)涵有兩個(gè)方面：一方面由孝及忠，把家孝之理推演為為國盡忠，個(gè)人對國家的自下而上，由孝而明德的內(nèi)生情感；另一方面，通過愛民如子使為政者治國如家，這是一種國家對個(gè)人自上而下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。王朝的政治關(guān)系是家族倫理關(guān)系的放大，倫理與政治高度一體化，正所謂“百善孝為先”，在中國士大夫的意境中，“陋室”與“朝堂”同工，“一屋不掃何以掃天下？”古代為官守孝三年（實(shí)為27個(gè)月），古代官員不孝會被撤，都是“家國同構(gòu)、氣脈相通，家國一體”思想的具體體現(xiàn)。

　　唐代李皋（733—792年）在溫州任職，有一次去巡視，看見一位老婦人哭得很傷心，便上前詢問。老婦人說：“我是李氏婦人，有兩個(gè)兒子，李鈞和李鍔，都外出求功名二十幾年沒回家。我家境貧寒，沒辦法維持生活了。”事實(shí)上，老婦人的兒子都因?yàn)槲乃嚦憾既」γ钼x官至殿中侍御史，李鍔任京兆府法曹。李皋說：“做人，無論在家還是出門都必須孝順、尊敬長輩。做到這點(diǎn)后，再用剩余精力去學(xué)習(xí)文化。像李鈞、李鍔這樣的不孝子，怎么能在朝為官呢？”于是將此事上奏朝廷，皇上便下令免除這兩人的官職，終身不予錄用，世人也恥于與他們交往。一個(gè)人若待自己的父母都行同路人，還說什么“仁民愛物”呢？說了也是假的，用現(xiàn)在的語言就是“做秀”，是為了找捷徑往上爬。這樣的官越做大越會禍國殃民。

　　在鴉片戰(zhàn)爭后的一個(gè)世紀(jì)里，中國歷經(jīng)西方列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。慘痛的經(jīng)歷給中國人帶來“國破家亡”的集體記憶——國家完了，中國人的家也完了。抗戰(zhàn)時(shí)期愛國歌曲《松花江上》，其作者張寒暉目睹日本軍隊(duì)占領(lǐng)東北后，幾十萬東北普通百姓和東北軍流亡到了西安，有感而發(fā)寫下這首悲歌：“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘。”國與家就這樣聯(lián)系在了一起，與陸游詩云“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”相呼應(yīng)，家國情懷，氣脈千年。

　　當(dāng)代英國經(jīng)濟(jì)學(xué)者讓·雅克在《理解中國的崛起》（Understaning The Rise of China）一文中說，“我們西方人將國家看作是一個(gè)侵入者、一個(gè)陌生人，自然地其權(quán)力應(yīng)該是有限的、明確界定的和加以限制的機(jī)構(gòu)。中國人對國家完全不這樣看，中國人將國家看作是親密的——并不是和家庭成員一樣親密，但卻是所有家庭的首腦，所有家庭的家長。與我們的非常非常不同。它以一種完全不同于西方的方式深植于社會之中。”無法割舍的家國情懷讓中華民族充滿韌勁，立足于家國同構(gòu)社會而產(chǎn)生的家國情懷，不僅是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也成為中華民族歷朝歷代治國理政的基本模式。

　　從世界范圍看，我國是老年人健康權(quán)、生命權(quán)保障體系最完善的國家，還特別頒布了《老年人權(quán)益保障法》專門單行法律，透射出“老吾老以及人之老”、“孝治德政，家國情懷”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文思想的光芒。黨的十八大以來這十年里，老年人福利持續(xù)完善，老年人高齡津貼、經(jīng)濟(jì)困難老年人服務(wù)補(bǔ)貼、失能老年人護(hù)理補(bǔ)貼制度實(shí)現(xiàn)了省級全覆蓋。全球新冠疫情中，一些國家漠視對60歲以上老年人的防治。美國約四分之三的死亡病例發(fā)生在65歲及以上的老年群體中。《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站刊文說：“我們正在失去我們的長輩，這不僅因?yàn)樗麄兪谴嗳跞后w，還因?yàn)橐环N更為根深蒂固的流行病：認(rèn)為老年人的生命不值得珍惜。”而我國則一直堅(jiān)持人民至上、生命至上，特別把重視、愛護(hù)、尊敬老年人的生命權(quán)作為政府防疫首先需要考慮的核心問題，這是孝德文化融入國家文明及行政治理體系，人民感受最深、感受最鮮活之處。

　　“家是最小國，國是千萬家”。古人倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”士大夫精神為千萬明德有為之士指出了人生目標(biāo)和進(jìn)步階梯。家是血緣宗法家族，國是政治共同體，天下則是中華文明影響的大同世界。家國情懷正是走向這條人生道路需要的內(nèi)在精神氣脈。人文精神主導(dǎo)的文明為國家提供向心力凝聚力，國家為文明賡續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐與推動(dòng)。故培養(yǎng)家國情懷，增強(qiáng)文化凝聚力需要有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，進(jìn)而倡導(dǎo)形成一個(gè)完善的價(jià)值體系。

　　上虞作為浙江建縣最早的縣份之一，是傳說中的虞舜故里。清光緒《上虞縣志校續(xù)》稱：“自秦置郡縣，上虞以舜封舊墟得名，至今不易。蓋文德漸被，遺澤長矣。”上虞還是“東山再起”成語發(fā)源地。晉朝歷代為官的謝氏為名門望族，唐代劉禹錫詩云“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，因謝萬兵敗被罷黜，朝中無人。此時(shí)的謝安已經(jīng)40歲，隱居上虞東山，與王羲之、許詢等游山玩水，并教育謝家子弟。內(nèi)有桓溫當(dāng)權(quán)，外有蠻夷侵?jǐn)_，東晉政權(quán)岌岌可危，家族利益和國家利益擺在面前，他不甘袖手旁觀遂“東山再起”，于是才有了后來被譽(yù)為中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的經(jīng)典案例。載入美國西點(diǎn)軍校教材的淝水之戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭影響了后來中國歷史500年的走向，甚至有學(xué)者贊謝安“東山再起續(xù)中華”。

謝安，釣鳊奉母。（范明良 繪）

　　上虞是中華孝德文化基因?qū)殠?，崇孝、守望相助的中華優(yōu)秀品德歷經(jīng)千年而不衰，影響著一代又一代的上虞民眾。就在2022年9月紹興及上虞有關(guān)部門為上虞豐惠鎮(zhèn)永慶村榮立個(gè)人一等功的現(xiàn)役軍人葛世杰父母送去喜報(bào)，并為其頒發(fā)“一等功臣之家”牌匾。從他的父母處了解到葛世杰孝心與家國情懷的故事。小時(shí)候母親給他買冰棍，他首先想著給奶奶吃上一口，從春暉中學(xué)被選拔進(jìn)入軍事院校，當(dāng)拿到津貼時(shí)特別送給父親一支刻有父親名字的鋼筆，部隊(duì)休探親假回家首先去墳上祭拜爺爺奶奶，畢業(yè)時(shí)選擇當(dāng)教官還是上一線成為“刀尖上的舞者”時(shí)，父母當(dāng)然不希望兒子冒一線的危險(xiǎn)，但他說“你不去、他不去，總要有人去啊”，直白的言語中充滿著好男兒大孝為國，志飛沖天、星辰大海的家國情懷。為國盡忠好男兒，為家盡孝好兒郎。2022年端午節(jié)的前一天，部隊(duì)批準(zhǔn)葛世杰回家探親假一個(gè)月，當(dāng)時(shí)葛母因近期感覺身體不適，在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院逐項(xiàng)檢查指標(biāo)不是很理想，父母希望他一年一次的探親假每天過得開心快樂，故未告知他。父母送走世杰后去浙二醫(yī)院專家會診，最終確診為“惡性乳腺癌”(早期)，必須立即手術(shù)，兒媳當(dāng)即為母親辦理住院，好在第二天手術(shù)很成功。父母不希望他歸隊(duì)分心遂決定暫不告知他，但過了三天還是被他知道了，在視頻中他哭著說:“爸媽，您們不應(yīng)瞞著我，我能挺得住，不會影響訓(xùn)練的。忠孝不能兩全，請您們原諒。一定要聽醫(yī)生的建議，好好治療，一切都會好。”部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)知道實(shí)情后，特批他半月假期，再次回家探望母親，并帶上部隊(duì)慰問金。到家后他就叫著:“我媽媽呢？”并說，“媽媽從現(xiàn)在開始，你什么活都別干，所有生活瑣事都有兒媳婦來做，你就安心養(yǎng)病。”直到現(xiàn)在他和家里聯(lián)系每一次視頻，第一聲總是“媽媽現(xiàn)在好些了嗎”。

2022年 9 月2日，紹興及上虞有關(guān)部門為上虞豐惠鎮(zhèn)永慶村榮立個(gè)人一等功的現(xiàn)役軍人葛世杰父母送去喜報(bào)。（葛曉霞 攝）

　　近些年來，上虞扎實(shí)做好“你為國盡忠，我代你盡孝”的擁軍優(yōu)屬工作，為立功受獎(jiǎng)的現(xiàn)役軍人家庭送立功喜報(bào)，不斷探索新時(shí)代“社會化”“精神致孝”等創(chuàng)新形式，對破解“忠孝不能兩全”的難題具有某種啟示意義。

　　新時(shí)代這十年中國發(fā)生了深刻變革，世界百年未有之變局的當(dāng)下，家國情懷這一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)精神應(yīng)發(fā)揮更加重要的作用及獨(dú)特價(jià)值。中華人民共和國是自鴉片戰(zhàn)爭以來不斷覺醒、不斷融合的現(xiàn)代民族國家。120年前梁啟超首提中華民族概念，從家到家族、從民族到國家，今天中國的56個(gè)民族，經(jīng)過近代歷史的洗禮，各族人民克服了地域、習(xí)俗、宗教等方方面面的差異最終走到一起，共同擁有和建設(shè)了今天的新中國。從中國遠(yuǎn)古走來，不斷傳承發(fā)展的孝德文化是中華民族共同體強(qiáng)大的精神之源，對于多元一體的中華民族大家庭而言，以“更加深厚的家國情懷”來凝聚更多共識，鑄牢中華民族共同體意識是國家文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的根本。

　　孝德文化源遠(yuǎn)流長，要以文化自信為前提，與時(shí)代同頻，不拘泥于歷史上編撰《二十四孝》的具體范式，而是深入探究以孝治國，大孝報(bào)國的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的東方思維方式，方解家國情懷、家國擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代價(jià)值。

　　當(dāng)今中國全面進(jìn)入小康社會，如何解決人口老齡化來臨疊加低生育率的挑戰(zhàn)？如何解決中國“未富先老”難題？這也是二十一世紀(jì)人類命運(yùn)共同體要解決的最重要的難題之一，孝德文化、家國情懷之中或許會有答案。

　　從古代到當(dāng)代，乃至未來，從帝王到士族再到當(dāng)代英雄及每一個(gè)擔(dān)當(dāng)“匹夫有責(zé)”的中國人，都是由中華文明孝德文化基因而激發(fā)，充滿家國情懷，并不斷接力成為中華文明綿延不絕，至真、至善、至美、至強(qiáng)的創(chuàng)造者。

中華孝德園前廣場。

　　蘆永安，男，現(xiàn)就職于人民文創(chuàng)（北京）文化發(fā)展有限公司，《中國文創(chuàng)典鑒》編委；

　　謝企韓，男，中共黨員，67年黨齡。被中組部評為“全國離退休先進(jìn)個(gè)人”，被國家教育部授予“關(guān)心下一代先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號；

　　嚴(yán)永良，男，中共黨員，高級政工師，三級調(diào)研員。曾任共青團(tuán)浙江省上虞縣委書記，上虞縣文化局副局長，縣委宣傳部副部長等。