關(guān)于新時(shí)代浙江上虞孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的思考

　　習(xí)近平總書記指出，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”¹孝德文化是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是中國(guó)人獨(dú)特精神世界的精髓。浙江上虞作為中華傳統(tǒng)二十四孝之首虞舜“孝感動(dòng)天”、千古孝女曹娥“投江尋父”故事發(fā)生地，是中華孝德文化的發(fā)源地之一，孝德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。筆者作為土生土長(zhǎng)的上虞人，作為上虞孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展演變的見證人，特作此文，求教于大方。

　　考察上虞孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的歷程，筆者認(rèn)為到目前，大體可以分為三個(gè)階段。

　　（一）從1993年發(fā)展旅游業(yè)首次被寫進(jìn)政府工作報(bào)告到2010年孝德文化研究會(huì)成立，為孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐的混沌期。之所以以1993年為起點(diǎn)，是因?yàn)槲幕c旅游密不可分，文化是旅游的靈魂。這一時(shí)期，孝德文化在上虞“混沌初開”。盡管有識(shí)之士竭力呼吁開發(fā)上虞孝德文化資源，舉起孝德文化大旗，以此推動(dòng)上虞旅游業(yè)發(fā)展，但思想認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致共識(shí)無法形成，力量難以凝聚。最大的分歧是對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的評(píng)價(jià)，許多人包括公職人員尤其是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于傳統(tǒng)的孝文化心有顧忌，甚或嗤之以鼻，比如總有人以二十四孝不少是封建愚孝而認(rèn)為傳統(tǒng)孝文化不合時(shí)宜進(jìn)而全盤否定傳統(tǒng)孝文化，他們都忘了我們要學(xué)習(xí)傳承的是傳統(tǒng)孝文化中的“感恩”“反哺”以及“老吾老以及人之老”等精神內(nèi)核而不是具體的行為，尤其是那些被古人自己實(shí)際上也否定的行為，比如“埋兒養(yǎng)母”等。認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)成為上虞遲遲不能喊響“孝德文化”的主要原因之一。

　　（二）從2010年成立孝德文化研究會(huì)到2019年區(qū)委召開傳承弘揚(yáng)孝德文化座談會(huì)，為孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐的活躍期。上虞依托豐厚的孝文化資源，于2010年8月成立孝德文化研究會(huì)。作為民間社團(tuán)，這一時(shí)期，孝德文化研究會(huì)組織開展各種活動(dòng)，極大地激發(fā)了人們傳承弘揚(yáng)孝德文化的熱情。上虞豐厚的孝德文化資源被整理或彰揚(yáng)出來，孝德始祖虞舜、孝女典范曹娥彪炳千古、口口相傳，孝德人物、孝德事跡不絕于史，孝德文化物質(zhì)遺存熠熠生輝?！渡嫌菪⒌挛幕贰渡嫌菪⑽幕C萃》《上虞古代孝德故事》等書籍陸續(xù)出版，曹秋芳、阮炳炎、許興祥賢良孝德有口皆碑，九旬老太設(shè)“孝德基金”、好兒媳18年如一日講究“孝心孝術(shù)”佳話頻傳。2010年5月，上虞被命名為全國(guó)首個(gè)“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”；2011年6月，占地37.5公頃的“中華孝德園”（大舜廟）建成開放；2015年12月，“中華孝德園”景區(qū)順利通過4A級(jí)景區(qū)驗(yàn)收，成為上虞首個(gè)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。這一時(shí)期，總額超過5000萬元的崇孝獎(jiǎng)孝基金建立，連續(xù)16年開展“上虞孩子崇孝德”等一系列孝德教育活動(dòng)，2017-2018年連續(xù)舉辦兩屆孝文化節(jié)；全國(guó)敬老模范縣（市、區(qū)）建成；通過開展“慈善孝賢”五地聯(lián)盟暨新鄉(xiāng)賢培育“青藍(lán)工程”上虞峰會(huì)，進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新發(fā)展了孝親敬老文化。敬老月，組織慰問百歲老人、置辦金婚宴、評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)百名孝星等活動(dòng)風(fēng)生水起，孝德文化可謂枯木逢春、生機(jī)勃勃。

　　（三）以2019年4月區(qū)委召開傳承弘揚(yáng)孝德文化座談會(huì)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開啟了孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐的成熟期。時(shí)任上虞區(qū)委書記陶關(guān)鋒強(qiáng)調(diào)，孝德文化是最具人性化和認(rèn)同感的文化，要精心提煉新時(shí)代上虞孝德文化內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)上虞孝德文化的辨識(shí)度和影響力，持續(xù)提升百姓的感知度和幸福感。孝德文化由此從上虞林林總總的“文化”當(dāng)中脫穎而出（上虞當(dāng)時(shí)有虞舜、孝德、青瓷、梁祝、東山、鄉(xiāng)賢、信義、春暉、圍涂等九種所謂“文化”相提并論）。以文化的筋骨支起產(chǎn)業(yè)的羽翼，深度整合上虞特色孝德文化資源，將孝德文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，系列化打造孝德文化活動(dòng)和服務(wù)項(xiàng)目，凸顯文化創(chuàng)意，讓孝德文化巧妙融入百姓日常生活，真正將孝德文化打造成為我區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體、孝德文化小鎮(zhèn)建設(shè)的基本內(nèi)核和推進(jìn)上虞“品質(zhì)之城”建設(shè)的力量源泉，真正將上虞打造成為區(qū)域孝德文化的新高地。2019年5月，高規(guī)格的“中國(guó)·紹興（上虞）第三屆孝文化節(jié)”舉辦；2020年9月，以“千年倫理家國(guó)情懷”為主題的“民間民俗多彩浙江”中國(guó)·紹興（上虞）第四屆孝文化節(jié)舉辦；2021年5月，中國(guó)·紹興(上虞)第五屆孝文化節(jié)舉行；2021年8月，“孝德文化溯源上虞”高峰論壇舉辦，有享譽(yù)全國(guó)的倫理學(xué)者、社會(huì)學(xué)者和孝德文化專家擔(dān)綱并參與其事的孝德文化研究院成立。上虞孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)圍繞“孝”這一中華民族生生不息的精神基因，遵循處理好繼承與揚(yáng)棄、官方與民間、有形與無形、教化鄉(xiāng)風(fēng)與推進(jìn)發(fā)展等關(guān)系的原則，進(jìn)入了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”階段，中華兒女同祭“孝女曹娥”，共同勾勒孝德傳承新畫卷。

　　孝德文化的話題從提出到今天，“封建糟粕”一說雖然若隱若現(xiàn)地還存在，但已不再是最大的阻力和障礙，因?yàn)榇蠹叶蓟径昧?ldquo;揚(yáng)棄”這個(gè)哲學(xué)道理。2019年11月12日《浙江日?qǐng)?bào)》報(bào)道，11月9日，湖州市安吉縣孝豐鎮(zhèn)舉行了“以孝為美·因孝而豐”為主題的第九屆孝文化風(fēng)情活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——孝文化。其中他們不無自豪地宣稱，追溯歷史，孝豐鎮(zhèn)歷代多出孝子，享有“孝子故里”的美譽(yù)，中華“二十四孝”典故中，“孟宗哭竹”與“埋兒奉母”就源于此。假如我們認(rèn)為他們?nèi)绱烁哒{(diào)宣揚(yáng)，定會(huì)讓“孟宗哭竹”與“埋兒奉母”等愚孝在自己的這片土地上演繹，那不是他們傻了，而是我們這群“看官”糊涂了。

　　筆者認(rèn)為，為使孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)真正走深走實(shí)，重要的是要解決三個(gè)認(rèn)識(shí)問題。

　　一是同質(zhì)化問題。我們既疑慮又焦慮，疑慮的是，全國(guó)到處都有孝德文化，我們上虞能搞出什么特色？焦慮的是，如何才能打造上虞孝德文化品牌的個(gè)性化、特色化。筆者以為，這涉及目的性和方式、手段、途徑問題，我們傳承和弘揚(yáng)孝德文化的目的是什么？目的首先是教化人。教化本土居民，不能因?yàn)閺埣疫@么教育孩子，我們李家就不能也這么教育孩子。從“品牌”“特色”講，自然要“八仙過海、各顯神通”。作為具有極其深厚的、帶有中華標(biāo)識(shí)的、最能引起心靈共鳴的核心文化，孝德文化不可能為一個(gè)地方所獨(dú)有，但一個(gè)地方能否打響牌子，關(guān)鍵在于資源的豐富與推介的創(chuàng)意，就是要立足本地資源以創(chuàng)新的方式、手段、途徑另辟蹊徑、別出心裁以取得獨(dú)樹一幟、勝人一籌的效果。唯如此，也就能“上虞美，最中國(guó)！”從上虞擁有豐富厚實(shí)的孝德文化資源和一二十年來孜孜不倦的實(shí)踐積累看，我們無需疑慮，也不必焦慮，上虞應(yīng)當(dāng)有這個(gè)自信。

　　二是經(jīng)濟(jì)效益問題。做任何事情當(dāng)然都要講效益，但效益分為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而筆者以為社會(huì)效益反過來也是經(jīng)濟(jì)效益。弘揚(yáng)孝德文化更多的是社會(huì)效益，但這社會(huì)效益也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。試想，一個(gè)家庭出個(gè)逆子，帶來的后果是什么？帶來的直接的經(jīng)濟(jì)損失會(huì)有多少？造成的心理創(chuàng)傷又是多少金錢才能夠彌補(bǔ)的？通過孝德文化的創(chuàng)新實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供子孝父慈、河清海晏的社會(huì)環(huán)境，不就是經(jīng)濟(jì)效益？孝德文化建設(shè)需要資金投入，但切忌指望這個(gè)投入能夠“馬上變現(xiàn)”“快快變現(xiàn)”。

　　三是悲劇色彩問題。認(rèn)為我們上虞的許多歷史典故多是悲劇的，缺乏正能量，跟隱含“養(yǎng)精蓄銳、伺機(jī)出擊”之意的“東山再起”不被待見一樣，投江尋父的曹娥、爬板釘救父的諸娥等孝行故事也不被看好，其行為被認(rèn)為與倡導(dǎo)尊重個(gè)體生命價(jià)值的現(xiàn)代價(jià)值觀不相符合。這其實(shí)也是筆者之前說的“封建糟粕”之說還若隱若現(xiàn)存在的依據(jù)所在，同時(shí)也表明我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化，科學(xué)的、哲學(xué)的理性思辨還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

旅游事業(yè)日益興旺，中外游客紛至沓來大舜廟。（劉育平 攝）

上虞區(qū)已連續(xù)舉辦5屆孝德文化節(jié)（劉育平 攝）

　　孝德文化創(chuàng)新實(shí)踐是篇大文章，是一項(xiàng)持久性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，我們既要有功成不必在我的氣度與胸襟，也要有功成必定有我的自信與抱負(fù)；既要避免急功近利，想一口吃成胖子，又要堅(jiān)持腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)，上虞孝德文化能有今天這個(gè)局面，正是一二十年一步一個(gè)腳印努力的結(jié)果。這方面，諸暨市、寧波慈城以及河南清豐、山西孝義、湖北孝感等地的做法值得我們借鑒學(xué)習(xí)。如清豐縣在中華孝道園博物館建設(shè)（設(shè)計(jì)布展）中，氣勢(shì)十足地提出要做到全國(guó)唯一，讓華夏兒女來這里能找到中華孝道的活水源頭，并受到一次刻骨銘心的心靈洗禮，重塑人生價(jià)值觀。人從哪里來，要到哪里去，不到清豐來，人白活一生；立誓要把中華孝道文化園建成全國(guó)青少年研學(xué)基地，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)體驗(yàn)基地，全國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地，成為清豐的文化地標(biāo)、中國(guó)旅游勝地。話說得雖有點(diǎn)大，但精神可嘉、思路可鑒。

　　遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，結(jié)合上虞實(shí)際，筆者提出如下一些想法和建議。

舉辦十大民間愛心人物報(bào)告會(huì)（劉育平 攝）

　　（一）進(jìn)一步找準(zhǔn)孝德文化研究的定位。筆者以為，基層一級(jí)，我們不需要研究為什么要孝，孝的意義是什么，幾千年的題目，意義是不變的，先人和學(xué)者們都已講透了，我們?cè)賮碚?，也不過是老生常談或是拾人牙慧。今天的我們，重要的是要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，探討人們尤其是年輕人、下一代為什么不孝，應(yīng)該怎樣行孝？傳統(tǒng)的孝道孝行如何與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活相銜接、相融合、相統(tǒng)一？怎樣從制度層面、法律層面引導(dǎo)和保障孝德的弘揚(yáng)、孝道的暢行？孝德與法治的結(jié)合點(diǎn)在哪？孝德文化研究會(huì)等社團(tuán)組織和廣大研究者，要用“親歷、親見、親聞”的事實(shí)或故事來闡述或破解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及如何讓年邁的父母能體面地活著、有尊嚴(yán)地死去，忠孝怎么不能兩全、如何才能兩全等人世難題，從而春風(fēng)化雨，使傳統(tǒng)的孝德文化發(fā)揚(yáng)光大，讓家庭和睦幸福，讓社會(huì)和諧安寧，讓人類和平美好。

　　“法安天下，德潤(rùn)人心”，我國(guó)民法典不僅弘揚(yáng)了法治精神，同時(shí)也肯定了人倫價(jià)值。民法典時(shí)代，我們要深入研究孝德孝行等傳統(tǒng)美德如何滋潤(rùn)社會(huì)、滋潤(rùn)人心，讓“法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律”的理念真正成為人們的共識(shí)。

　　（二）出版一本刊物，搭建孝德文化傳承平臺(tái)。傳承弘揚(yáng)孝德文化也好，打造全國(guó)孝德文化高地也好，打響孝德文化之鄉(xiāng)品牌也好，都需要一本刊物。這些年來，上虞許許多多有關(guān)孝德文化活動(dòng)的資訊散見于各種公開的或內(nèi)部的媒體，熱心孝德文化的研究者們的學(xué)習(xí)心得或研究文章也缺乏一個(gè)集中發(fā)表展示的平臺(tái)。區(qū)孝德文化研究會(huì)編印的《孝德文化報(bào)》周期長(zhǎng)、容量小，難以承載研究會(huì)的使命和會(huì)員的希求，應(yīng)當(dāng)順時(shí)應(yīng)勢(shì)，擴(kuò)容增量、提檔升級(jí)。

　　在這個(gè)問題上，可能有人會(huì)說，如今資訊這么發(fā)達(dá)，還用得著再辦一份紙質(zhì)的刊物嗎？有必要，很有必要。媒體融合，內(nèi)容為王，信息總得有人采集，故事總得有人挖掘，理論總得有人研究，同類文章總得有個(gè)去處匯集儲(chǔ)存，各種新媒體只是各類信息各取所需的“搬運(yùn)工”。手機(jī)上絕大多數(shù)網(wǎng)站客戶端，自己無法生產(chǎn)產(chǎn)品；尤其是，能讓人掩卷沉思、有影響力的正能量?jī)?nèi)容，絕大多數(shù)來自正規(guī)的報(bào)刊雜志。

　　（三）追求文旅融合，講好上虞孝德故事。文旅融合、發(fā)展旅游業(yè)進(jìn)而推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是孝德文化創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力和目的之一。要緊扣“孝德”找準(zhǔn)情感點(diǎn)，在科技手段、文化元素與時(shí)尚審美、百姓消費(fèi)需求的結(jié)合上設(shè)計(jì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，用文創(chuàng)產(chǎn)品講好上虞孝德故事，用文創(chuàng)產(chǎn)品讓沉睡的文物“活”起來。比如開發(fā)生產(chǎn)以孝文化為題材的系列工藝品、土特產(chǎn)；比如將孝德文化名言制作成精美的書簽；比如將孝德文化元素與青瓷璧合，制成瓷質(zhì)鎮(zhèn)紙石等等。就像紹興，他們創(chuàng)作生產(chǎn)竹戒尺上的“三味書屋”、冰箱貼上的手繪故里風(fēng)光、明信片上的魯迅先生；像井岡山開發(fā)紅色旅游資源，把紅色元素跟竹子、檀香木等結(jié)合起來，制成戒尺、鎮(zhèn)紙石等便攜旅游紀(jì)念品?？傊?，通過文創(chuàng)，讓孝德文化巧妙地融入百姓日常生活，“像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”，進(jìn)而成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)“當(dāng)今之文創(chuàng)，未來之文物”價(jià)值。

　　2021年5月，由人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《中國(guó)文創(chuàng)典鑒2020》在上虞首發(fā)?！缎⒌律嫌荩何幕姑覈?guó)千年》等3個(gè)涉及上虞區(qū)文創(chuàng)的優(yōu)秀案例成功入選。編委會(huì)認(rèn)為，上虞將孝德文化與地方特色產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意融合，與養(yǎng)老、康養(yǎng)旅游相結(jié)合大有可為，這是上虞連綿不絕的發(fā)展動(dòng)力。“上虞美，最中國(guó)。”用孝德文化這一東方密碼來破解人口老齡化所帶來的挑戰(zhàn)，這是上虞在為時(shí)代尋求答案，凸顯了上虞的文化力量和擔(dān)當(dāng)。”

　　（四）糅合上虞各種元素，精心拍制一部電視劇。影視的傳播力、影響力、感召力是巨大的。榮獲2019年第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)的新農(nóng)村建設(shè)題材電視劇《麥香》就是成功范例。上虞也有各式各樣的“麥香”，通過“雜取種種人，合成一個(gè)”（魯迅）的文藝創(chuàng)作，也能產(chǎn)生出一個(gè)能成為上虞文化符號(hào)的“麥香”來。把“麥香”的人生事業(yè)跟曹娥江、東山、鳳鳴山，墨隱居、雪花谷、覆卮山居等一處處充滿詩(shī)情和禪意的景區(qū)、民宿聯(lián)系起來，跟“浙東唐詩(shī)之路”聯(lián)系起來，跟上虞的綠水青山、風(fēng)土人情特別是發(fā)生在上虞大地上的孝德故事聯(lián)系起來，通過創(chuàng)作，把這些元素糅合在一起，拍一部有景有情、有理有趣的影視劇，是一項(xiàng)值得投入的重要文化工程。

　　2022年，由上虞區(qū)文化廣電旅游局與浙江小百花越劇院聯(lián)合出品的原創(chuàng)越劇現(xiàn)代戲《祝家莊里的年輕人》，正遂筆者所愿。該劇講述的是以祝媛媛、梁大力等為代表的新時(shí)代青年，懷抱建設(shè)新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)的夢(mèng)想，從城市返虞創(chuàng)業(yè)，投身鄉(xiāng)村振興，在故鄉(xiāng)熱土上拓印青春芳華、赤子柔情的故事。（2022年6月15日《上虞日?qǐng)?bào)》）2022年8月，獲第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說獎(jiǎng)《過往》的作家艾偉作為上虞鄉(xiāng)賢，他在回家鄉(xiāng)分享贈(zèng)送另一新作《鏡中》時(shí)表示，家鄉(xiāng)上虞是文學(xué)出發(fā)的原點(diǎn)，并醞釀繼續(xù)以家鄉(xiāng)為“影子”和“精神底色”進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。（2022年7月11日《上虞日?qǐng)?bào)》）可以想見，倘若有艾偉支持，《祝家莊里的年輕人》或許也就成了《麥香》，上虞的“麥香”也就進(jìn)而成為全國(guó)人民喜愛的“麥香”。“上虞‘北都市、南花園’的布局就是一個(gè)天然的現(xiàn)代劇、當(dāng)代劇的大影棚”，紹興市副市長(zhǎng)、上虞區(qū)委書記魯霞光對(duì)“以e游小鎮(zhèn)動(dòng)漫、影視制作為基礎(chǔ)，大力培育大文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”充滿期待和信心。上虞孝德文化走向全國(guó)，天時(shí)、地利、人和。

　　一方水土養(yǎng)一方人。上虞豐厚的孝德文化資源滋養(yǎng)了一代又一代的上虞人，并且它總是自覺或不自覺地體現(xiàn)在居民的言談舉止當(dāng)中，進(jìn)而成為外地人眼中的上虞地方形象。孝德文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（傳承）、創(chuàng)新性發(fā)展（弘揚(yáng)）必將進(jìn)一步提升上虞人民的道德文化素養(yǎng)，必將進(jìn)一步促進(jìn)上虞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康快速發(fā)展。

　　嚴(yán)永良，男，中共黨員，高級(jí)政工師，三級(jí)調(diào)研員。曾任共青團(tuán)浙江省上虞縣委書記，上虞縣文化局副局長(zhǎng)，縣委宣傳部副部長(zhǎng)。

　　[1]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第7頁(yè)。