在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記明確提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”的重要論斷，這是近代以來對中國傳統(tǒng)文化、對馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識以及關(guān)于如何進(jìn)行中國特色社會主義文化建設(shè)的重大理論突破，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。
12月13日，國家哲學(xué)社會科學(xué)一級教授、中共中央黨校專家工作室領(lǐng)銜專家韓慶祥蒞臨“人民學(xué)習(xí)”演播室，為廣大黨員干部、企業(yè)家?guī)砹恕?ldquo;第二個結(jié)合”是又一次的思想解放》精彩課程。
一、新時代的中國具體實際把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值彰顯出來
習(xí)近平總書記指出：“我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確指出‘第二個結(jié)合’”。
韓慶祥認(rèn)為，把握“第二個結(jié)合”，首先需要理解“中國具體實際”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的關(guān)系，理清“中國具體實際”內(nèi)涵的歷史演進(jìn)。“中國具體實際”的內(nèi)涵不同，對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史意義的認(rèn)識就相對不同。
二、“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”
韓慶祥指出，這是具有總體性、根本性、戰(zhàn)略性、標(biāo)識性的重大論斷。它不只是從某一僵化思想觀念的禁錮中解放出來，而是要圍繞破除對西方現(xiàn)代化的迷思、彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值、鞏固文化主體性并掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來理解，圍繞破除西方中心論、歷史虛無主義、文化虛無主義來理解，它是在文化觀和文明觀這種更為總體、更為根本、更為戰(zhàn)略、更為宏闊的大格局中的思想解放。
三、“魂脈”和“根脈”結(jié)合造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體
習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”，二者的結(jié)合是“深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。
韓慶祥表示，總書記把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的高度契合性看作“結(jié)合”的前提，把二者相互成就看作“結(jié)合”的結(jié)果，具有深刻的內(nèi)在涵義。
四、把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”
韓慶祥認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的使命，是為中華民族謀復(fù)興；新時代新征程中國式現(xiàn)代化的使命任務(wù)，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；新時代新的文化使命，是繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
五、以明體達(dá)用助推強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興與和平發(fā)展、合作共贏
2023年全國宣傳思想文化工作會議指出，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，并在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。
韓慶祥指出，“明體達(dá)用”的“體”，主要指新的文化生命體，主要包括中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明，指習(xí)近平文化思想；“用”包括實踐之用和理論之用。實踐之用，就是為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，為豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，為和平發(fā)展、合作共贏，奠定文化根基；為中國道路、中國制度、中國理論提高文化支撐。理論之用，就是致力于建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論；解構(gòu)“西方中心論”；破解“古今中西之爭”；破除歷史虛無主義、文化虛無主義。
六、鞏固文化主體性并掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”，對文化建設(shè)來說，守正，“守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”。
韓慶祥表示，總書記為我們找到了破解“古今中西之爭”的密碼，這就是作為新的文化生命體的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明。它是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論體系的基石，而中國式現(xiàn)代化理論體系是解構(gòu)西方中心論的一把利劍。
